مفاجأة كيفيّة مخالفة لكيفيّة العضو ، وانحلال بعض أجزائه . ( الحدود والفروق / 101 ) عبارة عن صفة تتبع إدراك المنافي ، بل هو غيره . ( مقاصد الفلاسفة / 172 ) عبارة عن إدراك المنافي . ( مقاصد الفلاسفة / 172 ، مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 433 ، شرح الهداية الاثيريّة / 197 و 391 ، شرح حكمة العين / 323 ، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 209 ، الحكمة المتعالية 1 / 123 المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 148 ، 241 ) هو إدراك العدم . ( مقاصد الفلاسفة / 230 ) إدراك ما وصل من آفة المدرك وشرّه إليه من حيث هو كذلك . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 86 ) رسيدن شرّ وآفت چيز است بدو « 1 » . ( نفس المصدر 3 / 67 ) هو تجدّد حال خارجة عن الطّبع بغتة في زمن قصير . ( المعتبر في الحكمة 2 / 316 ) إنّه إدراك ونيل لوصول ما هو آفة وشرّ عند المدرك من حيث هو آفة وشرّ . ( درّة التّاج 3 / 90 ، مطالع الأنظار / 99 ) ضدّ كمال خاصّ بالمدرك بما هو إدراك لذلك الضّد . ( الحكمة المتعالية 1 / 128 ) هو الشّعور بالمنافي . ( نفس المصدر 8 / 159 ) هو إدراك المنافر من حيث هو منافر . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 89 ) اللّذة إدراك الملائم من حيث هو ملائم ، والألم مقابله . ( اللّمعة الإلهيّة / 117 ) - اللّذّة . ( 143 ) الألم الجسمانيّ والرّوحانيّ - اللّذّة الجسمانيّة والرّوحانيّة . ( 144 ) الألم الرّوحانيّ - اللّذّة الجسمانيّة والرّوحانيّة . ( 145 ) الألوان . - اللّون . ( 146 ) الإلهام إنّ العلوم تحصل في باطن الإنسان في بعض الأوقات بوجوه مختلفة ، فتارة يهجم عليه ، كأنّه ألقي فيه من حيث لا يدري ، سواء كان عقيب شوق وطلب أو لا . ويقال له الحدس والإلهام : ( المبدأ والمعاد ، لصدر الدّين / 483 ) الواقع في الباطن بغير حيلة الاستدلال وتمحّل التّعلّم والاجتهاد ينقسم إلى ما لا يدري الإنسان أنّه كيف حصل ومن أين حصل ، وإلى ما يطّلع معه على السّبب الّذي منه استفيد ذلك العلم ، وهو مشاهدة الملك الملقي والعقل الفعّال للعلوم في النّفوس . فالأوّل يسمّى إلهاما ونغثا في الروع . ( نفس المصدر / 484 ) - الحدس ، الوحي . ( 147 ) الألياف المصدّرة والموردة ( المصدّرة ) هي الأعصاب الّتي تنقل التّأثيرات من المركز إلى المحيط ، وهي في عملها هذا لا قوّة لها في توليد المجرى العصبيّ بل لا بدّ لها من منبّه لكي تقوم بوظيفتها . ( والموردة ) هي أعصاب الحسّ الّتي تنقل التأثيرات من المحيط إلى المركز . ( رسالة بقاء النّفس / 26 ) - العصب . ( 148 ) الألياف الموردة - الألياف المصدّرة .

--> ( 1 ) - هو وصول شرّ الشّيء وآفته إليه .